如何提高自己的易学预测学术思维能力

    大家知道,辩证法与阴阳学说,都是一种思辨学说。前者属于西方人发现,传播并流行在当今中国的一种思辨学说;后者乃我们祖先自己的思辨学说。    关于思辨方面,西方人是在黑格尔发现逻辑学开始的,距今也不过几百年而已;而中国人从《三易》确立的时代就已经很成熟了。其目的,就是要对事物有一个整体的、动态的把握;以便真实而准确的认识世界。    故此,《易经》上说:“立天之道,曰阴曰阳”;“一阴一阳之谓道”。《老子》也说:“万物负阴而抱阳“。《内经》又说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。“天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。”    很显然,我们中国人的辩证思维具有自己的特点。这点,对于我们理解自己的祖先精神风貌;传承祖先文化,以及了解中国人特有的人格魅力具有极大的关系。这也是,本人写这篇小文的初衷。    其原因就是,笔者看到不少年轻人,虽然喜欢易学,或者易学应用的其他方术,老是用辩证法来套阴阳学说,故此,老是不得门径。    你学任何东西,每个东西都有自己的方法论;如果你不用这个东西本身固有的方法论去学习和理解,自然很是困难,甚至得到错误的结论。    有人说,辩证法是人们一种高级思维方法,它能认识任何事物。这种理解,可能并不恰当,尤其是面对具体的事物,需要具体的把握。    比如:研究物理学的人,不能只是停留在总体的把握上,你的研究出具体的发现;反而需要形而上学的思维法,科学求证最为关键。    故此,思维方法,没有高级和低级之分。每种方法,都有其自身的缺陷和优势,适用不同的认识领域和具体的对象。    对于研究易学,或者易学上的某种方术的人,尤其要注意训练自己的阴阳思辨方法,理解阴阳思辨学说的方法体系。尤其是今天的时代,大部分年轻人,都是在接受主流辩证法思维训练产生的一代人。
那么,阴阳辩证思维究竟与科学辩证思维具有怎样的不同呢?

    1、辩证思维的范畴不同    唯物辩证法认为:一切事物内部所包含的对立都是矛盾。对于各对立面的性质,除了指出其对立统一外,不加任何其他限定。对立统一是宇宙中最普遍的现象。因此,矛盾范畴适用于一切领域,是事物和现象最抽象、最一般的概括。    而阴阳范畴,不仅具有对立统一的属性,而且又有另外一些特殊的规定,属于一类具体的矛盾。阴阳是标志事物一定的趋向和性态特征的关系范畴。    故此,阴阳尽管包罗万象,具有普遍性;但阴阳运动是一种具体的矛盾形式,离不开矛盾的具体对象。只是对宇宙的具体事物和具体现象作出的具体的说明与概括。    其思维特点:一个是抽象的,一个是具象;一个是纯粹理性的,一个是映像的直觉;一个是基于事物的科学理推断,一个是基于事物的模拟象征推断;一个是精确的一个或者一组的结论,一个是模糊多重而又变化的结论。
    2、矛盾主从变化性不同    唯物辩证法认为:具体矛盾的双方,如有主有从,何者为主,何者为从,需要则视具体情况而定。    但阴阳学说认为:在相互依存的阴阳矛盾中,一般情况下,阳为主导而阴为从属,即阳主阴从。强调以阳为本,阳气既固,阴必从之。    故此,《皇帝内经》上说“凡阴阳之要,阳密乃固……阳强不能密,阴气乃绝”,“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明”(《素问·生气通天论》)。    总之,阴阳学说对矛盾双方的性态作了具体限定,一方属阴,一方属阳,阳为主,阴为从。这种主从关系一经确定,就是固定的,不能再变的;这也就是阴阳学说的特殊性。    阴阳之间,虽然有消长变化,阴还是阴,阳还是阳;如果实现突变、质变,那就是另外一个事物,另外一个对象,需要另外分出阴阳。
    3、辩证事物方法和层次不同    唯物辩证法观察事物的方法,是建立在高度科学、高度抽象的基础之上的,因而是宇宙根本的、整体的、发展的总规律。    而阴阳思辨法,对于事物的分析,总是建立在具体的、直观的,直觉的透视与顿悟;因此,思辨的层次,大多是具体的事物,具体的对象,具体的层次。    因此,学习易学,学习中国传统文化,你得学习和了解中国人的传统思维方法。你得学会如何格物,进而学会模拟和象征思维;学会直觉的观照与透视,进而产生顿悟,以方便发现事物的本质。    其实,这些方面,古人给出了不少的路径:比如:道家的坐忘,佛家的禅定,儒家的心房,都是为了你获得直觉的顿悟而准备的。假如你,真的想学好易经或者易学上的其他方术,不妨从这里开始,逐渐训练自己的直觉思维。








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