阴宅风水学

  对于阴宅风2568水学我们懂得多少?想学习阴宅风水该如何入门、今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识、希望能给初学者带来帮助,

  谈阴宅风水学知识

  谈到阴宅风水、不少人都会说,现在已经实行火化阴宅风水,已经没有实际应3744用价值!其实从风水角度来看、阴宅风水重于阳宅风水、这0404不仅在《葬经》,《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》!《地理五诀》等书籍中能得佐证!而且在我风水实践中也是履试履应,因为死者在下葬后、真气会与墓穴之气结合形成生气。通过阴阳交流的途径,在冥冥中影响,左右在世亲人的气运。在自然界中!阴阳两气交9218流能生成风。上升就成为云彩!降落下来就成了雨、在地下又聚集成为生气,生气在地下流行,养育万物。人是父精母血的结晶体、所以人也是阴阳两气的结晶体、每个活着的人都有阴阳两气!死后肉体消失。阴阳两气却没有消失。活着的人、气聚在骨!人死骨未灭!结合现代科学观点来分析,人死只是一种能量的转换,所1320以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间!或许是以现代科学所谓7951的信息形态存在于世?这样看来。不管是尸体安葬。还是火化的骨灰安葬!信息和能量同样存在于宇宙间。3750下葬时找一个能聚集生气的墓地!让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的,

  宅风水学最忌讳什么?

  气。在古代是一个很抽象的概念?唯物论者认为它是构成世界本原的元素!唯心论者认为它是客观精神的派生物,先哲普遍认为,气无处不存在!气构成万物!气不断运动变化,《老子》云:“万物负阴而抱阳、冲气以为和、”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形、气之本体、其聚其散。变化之客形尔。”气、在风水术中是一个很普遍。很重4035要的概念,有生气,死气、阳气、阴气,土气,地气。乘气!聚气、纳气、气脉,气母等等。气是万物之源。气变化无穷,气决定人的祸福,人要避死气、乘生气、就得请风水师“理气”!“理气”是十分复杂的、要结合阴阳五行,实地考得“旺象”、才能得到“生气”!有了“生气”就能富贵。因此!风水术实际是“相气术”!

  风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易、气之始曰太初、……一气积而两仪分。一生三而五行具!吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝,”这就是说、世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一),它分化出阴阳(两仪)、又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)、这些祸福都是可以预测的、这段话。是对《周易》“太极说”的发挥!有朴素的唯物辩证法色彩,

  风水术认为、气是无穷变化的,它可以变成水、也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气,莫先于水、水中积浊!遂成山川!经云:气者!水之母。水者、气之子!气行则水随、而水止则气止!子母同情、水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气!表里同用、此造化之妙用、故察地中之气趋东趋西、即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅。气止6377必有水界?辅行龙者水,故察水之所来而知龙气发源之始,止龙气者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知。山脉和河流都可以统一于“气”中?3053寻找生气就是要观察山川的走向,

  风水术还认为。气决定人的祸福、有土就有气、人生得于气。人死归于气!郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者、乘生气也。夫阴阳之气!噫而为风、升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气!行乎地中发而生乎万物,人受体于父母!本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝!结者成骨,死而独留,故葬者,反气内骨,以荫0261所生之道也!经云:气感而应鬼福及人、是以铜山西崩。灵钟东应,木华于春、栗芽于室,气行乎地中!其行也,因地之势,其聚也。因势之止,丘陇之骨、冈阜之支。气之所随,经曰:气乘风则散!界水则止,古人聚之使不散。行之使有止。”这一段话、可谓风水的总纲!而这个总纲的核心是气、由手段话!我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气!在天则周流六虚。在地则发生万物!天无此则气无以资地!地无此则形无以载。生气藏1727于地中。人不可见,唯循地之理以求之、葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之,则能得福!父母骸骨为子孙之本,子孙形体乃父母之枝!本与枝相应!得吉则神灵安,子孙盛。这叫作“气感而应0028鬼福及人”、

  不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气!避死气、《黄帝宅经》云:“每年有十二月、每月有生气死气之位?……正月生3501气在于癸!死气在午丁、二月生0016气在丑艮,死气在未坤、三月生在寅甲。死气在申庚!四月生气在卯乙!死气在酉辛,3238五月生在辰巽。死气在戌干,六月9439生气在已丙、死气在亥壬!七月生在于丁?死气在子癸、八月生气在未坤、死气在丑艮、九月生气在申庚,死气寅甲,十月生气在酉辛、死气在卯乙,十一月生在戌干!死气在辰巽,十二月生气在亥壬?死气在已丙!”这是说、每个月都有生气和死气、具体的方位!则是罗盘上8391用八卦、天干。地支表示的方位!风水先生看地时!手持罗盘。首先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位动土为吉!以死气方位动土为凶、

  因此、“1465理气”是风水术的之一!风水师认为、理寓于气。气固于形,形以目观!气须理察,天星卦气、为乘气之法则、以伏羲先天八卦配合阴阳,以文王后天八卦推排爻象,以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子。并纳五行、取其旺相、以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞、消纳控制、精辨入神。就可达到相的目的!实际上、“理气说”是虚无飘渺的、谁又能看得见气。只能靠“意会”,这就凭风水师任意解释了?

  此外,又有望气说!宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂!要识堂气。一白好、五黄好!六白好、八白好。九紫好、此为五吉!又忌四凶,二黑宜忌,三碧宜忌、四绿宜忌。七赤宜忌。”这种吉凶划分,不知依何为据、明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云:“凡山紫气如盖。苍烟若浮、云蒸蔼蔼!四时弥留!皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻、石润而明、如是者。气方钟而未休。云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥!草木零落、水泉干涸!如是者!非山冈之断绝于掘凿,0840则生气之行乎他方!”据风水师说,望气可以知道朝代更替!官场人事。家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说!其实。这是毫无依据的。

  阴阳宅风水之四象

  “四象”一词最先出自《易·系辞》!说“太极生两仪!两仪生四象”。四象即太阳。太阴!少阴、少阳!先哲在天文学中也有“四象”一词!不过!这与《易》中的概念完全不同,8083先哲在观察星辰时,选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标,东南西北各有七宿,每个七宿联系起来想象很象一种动物,如,东方的角。亢、氐!房!心、尾!箕七宿、角象龙角、氐房象龙身,尾宿象龙尾!它们连起来象一条腾空而起的龙、于是先哲称东方为苍龙!南方的并,鬼!柳。星、张。翼!轸七宿、柳为鸟嘴!星为鸟颈!张为嗉。翼为羽融!它们连起来象一只展翅飞翔的鸟,于是先哲称南方为朱雀,此外,北方有斗、牛。女。虚!危。室、壁七宿、象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲,故称武,合称玄武,西方有奎、娄。胃!昂。毕,觜,参七宿,象一只跃步上前的老虎、白虎是已经

  绝种的大毛虫之长!《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象。称为四象、又称为四灵。“四象”作为方位、先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武、左青龙而右白虎!”《疏》:“前南后北,左东右西。朱鸟!玄武,青龙,白虎,四方宿名也。”这里!朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南!左西右东,古人的地图是倒过来的。下北下南!这样就成了“左东右西”,风水先生将“四象”运用到地形上!以“四象”的形象及动作譬喻地形。又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载:“格随军西行、过毋丘俭墓。倚树哀吟,精神不乐!人间其故!8622辂曰:林木虽茂?开形可久。碑言虽美、无后可守,玄武藏头!苍龙无足。白虎衔尸。朱雀悲哭,四危以备、法当灭族!不过二载。其应至矣、”这就是根据四象处于四危状态、判断毋丘俭二年之内灭族、郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。他说:“经曰地有四势!气从八方、故葬以左为青龙,有为白虎。前为朱雀。后为玄武,玄武垂头,朱雀翔舞、青龙蜿蜒。白虎驯睢P问品创耍ǖ逼扑馈9驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰R灾⒄撸粗辜:醺愿罚缰獗郏街繁АR运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街








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