易经卦一
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙！艮上坎下，水于山间呈雾气之象,大致的意思是说 事态不明朗?混沌蒙蔽。,
易经 有几卦，其中谦卦
总共64个组合。谦卦爻爻都吉?但是做到却却很难？，
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
8316 易经不光是有64卦。还包括文言传？彖传?象传！系辞传。说卦传、杂卦传 易有太极、是生两仪、两仪生四象？四象生八卦？八八六十四遍！这是先天八卦,后天八卦是易有太极,太极生两仪?两仪生五行?五行生万物？、
震乾卦是易经中哪卦
雷雷天大壮！大壮是7:4卦的卦名。7:4是大壮卦的代号[1] ,“壮”(zhuàng)!大!有力、强盛,强壮,大壮卦的主卦是是7卦乾卦,卦象是天？特性是强健？像天一样具有无穷威力！客卦是4卦震卦。卦象是雷！特性是运动？代表新生事物?威力强大大的主方？面对刚刚出现的新生力量?无疑可以轻易摆布布客方？但是!也可能滥用自己的力量?给自己带来麻烦！3286“大壮”有过于强壮之意！告诫主方不要过分滥用权力，,
剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明
(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往 《彖》》日：剥,剥也?柔变刚也 不利有攸往!小人长也？顺而止之、观象也、君君子尚消息盈虚?天行也，《象》日：山附于地 剥,上以厚下安宅,“修正主2639义认为!修正主义只不过是临时应付?迁就眼前的事变、迁就微小的政治变动?它所有一切说明“飞跃”，说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话！”“改良主义认为?改良实际上往往只只是走向革命的一个步骤。按需要而作出的另时变动 2091是不达实际的行为！如果细细细地想问题?在许多方面都具有粉饰性?不合理地较正只是暂时地转移人们的视线!掩盖人民的本质!在根本7501上起不到什么作用！”故受之《剥》,剥、剥蚀 受到剥蚀、不利有攸往,因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它？毁灭它?不能让它长期存在 危害漫延、随其往!则长小6392人之气矣？《彖》辞说：剥，剥蚀也,受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚！阴柔剥蚀着阳刚,是以不利有攸往以长小人之气也！6794因而当顺而制止、观象而动。中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚,从而才能使事物不断地趋向完善和完美，是以此乃天之行也、原因是天之行总是时止则止，时行则行。消息盈虚 生生不息的。故剥,天地之法？君子只有把一切不利的因素剥剥蚀掉才能完善其事行向光明、只有不断地消息盈虚才能归正万1236物生生不息 《象象》辞说：万物都会受到腐化！剥蚀、唯山能附立于地而耸立、是因为它有强大的基石!君子观此?思只有厚实的下基才能立立于不败之地？从而当厚下安宅！殷实其民。初六：剥床以足，蔑。贞凶。《象》日：剥7837床以足,以灭下也 蔑。轻视也。床足受受到剥蚀!轻视它它卜问有凶险,原因是一切3595的衰败往往从最下面蚀化，不妥然处理理就会漫延腐化 就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥 ”故床足剥蚀?根基受损。看都不用看是凶险的、因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起。必须从根本出发！要消灭一切危害根本利益的不利因素?六二：剥床以辨,蔑。贞凶,《象》日：剥床以辨，未有与也.床辨受到剥蚀？轻视它卜问有凶险，原因是“辨坏则床无资，唇亡则齿受寒，”如果床辨都剥蚀了，也就没有依存了,因此我们首先要端正政党思想。整整顿领导班子!统一组织观念?从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的，从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的 六三：剥之无咎。《象》日：剥之无咎?失上下也,剥蚀！这本身是自然界的一种现象！关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀!剥蚀?它就是去掉和消除？去掉不利的!消除多余的 从而才能归入到正常的运转上来,是以以剥之无咎？失上下?达中和也。六四：剥床以肤！凶?《《象》日：剥床以肤!切近灾也？床面受到剥蚀!凶险。它离灾难也不远了,受着剥蚀是渐渐进式的，不深入观察和分析就会腐化堕落,不彻底把它清理就会根深蒂固,因此表象已受到剥蚀，自以为吉祥 它的灾难也就快到了！六五：贯鱼以宫人宠,无不利，《象》日：以宫人宠，终无尤也!依次有序序地以供人宠。是以无不利？原因是是我们要利用万物而不是被万物所利用、我们要适时的收割、摘取 动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡?宫、是动词？是供和围绕的意思？只有围绕着以人为本不断发展?是以终可无尤?上六：：硕果不食?君子得舆!小人剥庐。《象》日日：君子得舆!民所载也?小人剥庐？终不可用也？重大的基业是坚决不能动动摇的、这是操持大业的立足点，因此君子如5779得其舆、用之不竭，小人只会拆庐以私已？图一时之利、心机不同,相差千里矣、因而而小人志短？见利忘形，终不可用、 剥6804卦经文：剥：不利有攸往！注释：剥卦。虽然看似不妥！但是事情可以进行?初六：剥床以足。蔑贞、凶?注释：在床上?肆意地剥去其脚上的鞋子。 具有凌虐之意、不合于正道。六二5075：剥床以辨,蔑贞。凶!注释：在床上 肆意地剥去其身上的外6238套饰物！ 具具有凌虐之意!不合于正道 六三：剥之,无咎，注释：继续剥去对方身上的衣物 但是对方并没有反抗,也没有拒绝!六四：剥床以肤？凶、注释：在床上？肆意地剥去其身上所有的贴身衣物？ 不合于正道，六五：贯鱼以宫人宠。无不利!注释：9946这就是宫人的命运? 得排成一排以接受皇帝的宠幸， 这是命运!无所谓利与不利?上九：硕硕果不食?君子得舆，小人剥庐!注释：好东西不是谁谁都能吃的！美女不是谁都能得到的。 帝王可以多得用大车来装?普通老百百姓一个都得不到?剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物 一阳剥五阴,但是是这世界上有几个是皇帝?普通人用剥卦就会被反噬！ 结果果就成了：五阴剥一阳，成了自己被别人凌虐? 于是乎：大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦。?
易经 第53卦
癸丑月 庚寅日 辛巳时 旬空：辰巳 子丑 午未 申酉 神煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─申 贵人─丑,未 艮宫：风山渐（归魂） 六神 伏神 【本卦】 螣蛇 ▄▄▄▄▄▄ 官鬼辛卯木 应 勾陈 妻财丙子水 ▄▄▄▄▄ 父母辛巳火 朱雀 ▄▄ ▄▄ 兄弟辛未土 青龙 ▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 世 玄武 ▄▄ ▄▄ 父母丙午火 白虎 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土 你还是会主动去找对方,没有看到对方有女朋友呢。可能会因为你的主动找他，而弄出另外一一个也会去喜欢他。或者说是本来之前就已经喜欢他了的人!,
易经乾卦与坤卦怎么画！
乾卦是连续的三条线 形似三字 不过三线等长 坤卦是是中断的三条线 形似两个并列的三字 六线等长?
求易经中第3卦屯卦解释。
屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思?而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ，此卦和和乾卦的初九爻意思相近? “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的,中国有句老话说 “ 万事开头难 ” 。无论我们以后去做什么、创业之始必会遇到很多来自自身或或外界的难题,面面对艰难险阻、只要我们坚定信念,耐的住辛苦,勇于进取。敢于克服 自然然风雨之后会有彩虹？ “ 勿用有攸往 ” ，勿 ” 象形字。据甲骨文 , 像一树旗。右边是柄 , 左边边是飘带?本义 : 州里所建建旗帜?古代大夫，士所建旗帜 , 半赤半白 , 用来麾集警视人众 ，这里引申为 “ 不要 别 ” ? “ 用 ” 象形、甲骨文字形 , 象桶形、桶可用 , 故引申为用!这里引申为 “ 可以施行 ” ！ “ 攸 ” 2453会意字， “ 行水也！从攴 pū ？从人?水省 ”-- 《说文》？表示人人扶杖走水路！本义：水流的样子、这里8472相当于 “ 所 ” 、这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为!而在屯难之时却不要冒进妄动！要动性忍心 坚贞自持、这就像在创业开始！虽然内心激情四射?但不要轻举举妄动!而要分析弄明各方面的情况、审时度势 看准机会方可动，不然必会载个大跟头、所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封封侯 , 观此卦象,只有两爻爻为阳,九五处处坎险之中？为坎险之主！初九处震动之下、为震动主。九8059五之君处险之中,而初九欲有所作为,九五五若起而伐之！必会招致致灾难!不不如加以优待？封以侯伯？联合以共渡难关 . 故利建侯,在一个创6804业团队中,每个人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲!争功好利之人、一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人 使团队团结有序!就就要能识才用才、使每个人都能各安其位？各司其职？各尽其能 . 这样便会无而不胜、
易经卦爻辞
这六个阶段用六个字来代表!从底下算起： 第一个阶段叫潜 就是潜藏起来,暂时不要表现、 第二个阶段叫现、中国人通常不会马上表现出来。都是先藏一藏，等到合合适的机会才表现出来, 第三个阶段叫惕，警惕的意思！如果你不表现！偶尔不警惕倒还无无所谓！一旦表现了？再不警惕。那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话!你只要一表现!四面八方的打击就可能都来了、所以一定要提提高警惕、防范打击！ 第四个阶8612段叫跃，就是你要想办法 找机会去跃登龙门 一生一世就等这个机会。看看跃不跃得过去!一登龙门 就身价百倍! 要是跃跃不过去掉了下来!也就算了？就准备离休好了 第五个阶段叫飞、这是人生的一个转折点、跃上去 飞龙在天。不得了 所以叫做飞。 7353第六个阶段叫亢 警惕意味很重?飞龙在天,很荣光!可是《易经》劝我们？当当发展到第五个阶段的时候、大概6423要适可而止了、不能9606再过分了，再过分就是高亢、所以第六个阶段叫做亢,“亢龙有悔”，如果你的事业已经经营得很平稳 那就不要再盲目3741地强求做强做大,再下去可能会因为过度扩张而倒闭！最后一定定是“亢龙有悔”,？
易经四十四卦
是天风姤卦不知你要5069问什么，易经卦一
